Вы здесь

Митрополит Каллист (Уэр)

Святая Троица — парадигма человеческой личности

Слишком многие христиане в настоящее время затрудняются увидеть особый смысл в учении о Троице, а большинство просто игнорирует его как излишнее. «Три-в-Одном и Один-в-Трех» — разве это не что иное, как головоломка, богословская загадка? Разве я чувствую, что в учении о Троице содержится нечто, относящееся непосредственно ко мне? Какое практическое значение имеет это учение для моей повседневной жизни, моего понимания молитвы, человеческой личности, общества и политики?..

Юродивый

Юродивый как пророк и апостол

Юродивый — лицо загадочное. Он свободен от обычных уз семейной жизни — «ничей сын, ничей брат, ничей отец» — бездомный, скиталец, часто изгнанник. Как правило, он не отшельник, напротив постоянно в толпе, среди простых смертных. И все же он в чем–то остается чужим, изгоем, он — на задворках цивилизованного общества, в центре мира — и не от мира сего. Юродивый свободен, он пришлый, и поэтому способен, как мы увидим, совершать пророческое служение.

Икона человеческой свободы

Будучи величайшим приношением Богу, Богородица является образцом — вторым после самого Христа и по благодати Божьей — того, что значит быть человеком. Она — зеркало, в котором мы видим отражение нашего истинного человеческого лица. И, как пример личности, как одна из нас, главное, что она выражает — это человеческая свобода. «Разве я не свободен?», — вопрошает апостол. И Мария — особенно ярко это видно в сцене Благовещения — показывает нам, что стоит за этой свободой...
Св. Григорий Синаит

Иисусова молитва в учении св. Григория Синаита

Ключевую роль в византийском мистическом богословии XIV века играют два Григория: св. Григорий Синаит и св. Григорий Палама. Любопытно, что нигде в источниках нет сведений о том, что они встречались, несмотря на то, что одно время оба проживали на Афоне. В течение этого времени они держались одной и той же монашеской и духовной традиции, но впоследствии их пути разошлись. Григорий Палама оказался вовлечённым в публичное противостояние с Варлаамом Калабрийцем и был вынужден — наверняка, против своего желания — защищать исихастскую практику молитвы от враждебных и непонимающих критиков...

Как читать Библию

Святитель Тихон Задонский, писавший в XVIII веке, так говорит об отношении православных к Священному Писанию: «Если бы ты получил письмо от царя земного, разве ты не читал бы его с радостью? Конечно, с великой радостью и трепетным вниманием. Ты же получил письмо, но не от земного царя, а от Царя Небесного. А ведь ты почти пренебрегаешь этим даром, таким бесценным сокровищем». И дальше он говорит: «Каждый раз, читая Святое Евангелие, ты слышишь обращенные к тебе слова Самого Христа. Во время чтения, ты и молишься Ему, и беседуешь с Ним»...