<?xml version="1.0" encoding="utf-8" ?>
  <rss version="2.0">
    <channel>
      <title>Материалы сайта Мгарского монастыря</title>
      <link>http://www.mgarsky-monastery.org/rss/mgarsky.xml</link>
      <description>Материалы сайта Мгарского монастыря</description>
      <language>ru</language>
      <pubDate>Sun, 14 Mar 2010 08:41:19 MSK</pubDate>
      <lastBuildDate>Sun, 14 Mar 2010 08:41:19 MSK</lastBuildDate>
      <image>
        <url>http://www.mgarsky-monastery.org/design/mgarsky-88x31.gif</url>
        <title>Материалы сайта Мгарского монастыря</title>
        <link>http://www.mgarsky-monastery.org/</link><width>88</width><height>31</height> <description>Материалы сайта Мгарского монастыря</description>
      </image><item>
  <title>Вера философов и вера богословов</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1572</link>
  <description>Понятие веры в церковной традиции многообразно. Вместе с тем, оно является не только характерной особенностью богословского дискурса, но имеет не меньшее значение и для философской мысли. В настоящей статье я бы хотел по возможности кратко и наглядно представить основные раскрытия понятия веры на широком поле источников от Святых Отцов древней Церкви до представителей немецкой классической философии и философов-экзистенциалистов XX в. Попытаюсь также объяснить особенности и стратегические цели каждого из подходов...</description>
  <author>Петр Михайлов</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Философия</category>
</item><item>
  <title>Осторожно, лжедуховность!</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1573</link>
  <description>Живя на Святой Горе Афон, радуешься, когда видишь благочестивых паломников приехавших в земной удел Пресвятой Богородицы помолиться и поклониться святыням. Они ищут здесь духовную пищу и находят ее. Беседуют с духоносными старцами, исповедуются, приобщаются Святых Христовых Таин. Свои духовные переживания они увозят с собой. После открывают их своим родным и близким и через это приносят им немалую духовную пользу.Но есть и другие паломники, души которых направлены к совершенно другому, к поиску сверхъестественных и чудесных явлений...</description>
  <author>Монах Серафим (Шолков)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Жизнь церковная</category>
</item><item>
  <title>О видении своих грехов</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1569</link>
  <description>Предлагаю Вам священную, глубокой древности повесть: Три усердные к добродетельной жизни инока предположили для себя следующия благочестивыя занятия: первый — примирять поссорившихся между собою. К этому занятию приводило его слово Евангелия:«блаженни миротворцы». Второй решился всю жизнь проводить в служении больным; его привлекли к такому занятию слова Господа: «болен бех и посетисте Мене». Третий удалился на безмолвие в пустыню...</description>
  <author>Святитель Игнатий (Брянчанинов)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Из духовной сокровищницы</category>
</item><item>
  <title>Пост — радость души</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1570</link>
  <description>Свято-Троицкая Сергиева Лавра сердце святой Руси. Здесь мы видим, как вереницей монахи идут, по обычаю своему, помолится к Преподобному Сергию в Свято-Троицкий храм, здесь покоятся Его Святые мощи. Туда же тянутся вереницей и студенты помолится. Пришел один знакомый студент с Московской Духовной Академии. Лицо его сияет от радости, так что монахам стало интересно, чему он так радуется. Поздоровавшись с ним, его спросили: «брат чему ты так радуешься? Что переполняет твое сердце?» Отцы , ответил он: «я радуюсь, потому что пост приближается»...</description>
  <author>Монах Серафим (Шолков)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Календарь</category>
</item><item>
  <title>В поисках истины</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1571</link>
  <description>Поистине, кто ищет — тот находит! Одни ищут то, что когда-то потеряли, другие находят то, что никогда не имели. Но к чему стремится их душа? Будучи по природе своей христианской, она желает приобщиться к истинной жизни во Христе, которая возможна лишь в Святой Православной Церкви. Благодарение Богу, что многие нашли Истинную Веру и засвидетельствовали нам «мы видим Истинный Свет, мы нашли Истинную Веру»...</description>
  <author></author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Путь к Богу</category>
</item><item>
  <title>Что общего между богословием и философией?</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1568</link>
  <description>Этот вопрос поднимался в споре между святителем Григорием Паламой и Варлаамом Калаврийским в четырнадцатом веке. Варлаам утверждал, что существует некое единое знание, то есть что античные философы и ветхозаветные пророки черпали знание о Боге из одного источника. Он настаивал на том, что философы выше пророков, потому что их познание является плодом разума, рассудка, который, по мнению Варлаама, есть самый важный элемент человеческого бытия. Из этого вытекает то, что путем разума философы познавали Бога...</description>
  <author>Митрополит Иерофей (Влахос)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Философия</category>
</item><item>
  <title>Ребро Адама</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1566</link>
  <description>Когда современная женщина приходит в Церковь, она с удивлением обнаруживает теперь уже в христианской традиции все тот же патриархальный принцип главенства мужчины. Более того — Библия дает этому принципу неоспоримое религиозное обоснование в прямом определении Божием: «к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». И, наверное, многие женщины, прочтя эти библейские слова, озадачиваются все тем же вопросом: а почему так получилось? Почему женщина обречена на подчиненное положение, неужели Господь создал ее лишь как некое приложение к мужчине, не имеющее самостоятельной ценности...</description>
  <author>Александр Ткаченко</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Семейная страница</category>
</item><item>
  <title>Как читать Библию</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1564</link>
  <description>Святитель Тихон Задонский, писавший в XVIII веке, так говорит об отношении православных к Священному Писанию: «Если бы ты получил письмо от царя земного, разве ты не читал бы его с радостью? Конечно, с великой радостью и трепетным вниманием. Ты же получил письмо, но не от земного царя, а от Царя Небесного. А ведь ты почти пренебрегаешь этим даром, таким бесценным сокровищем». И дальше он говорит: «Каждый раз, читая Святое Евангелие, ты слышишь обращенные к тебе слова Самого Христа. Во время чтения, ты и молишься Ему, и беседуешь с Ним»...</description>
  <author>Митрополит Диокликийский Каллист (Уэр)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Основы Православия</category>
</item><item>
  <title>Маленький Опоссум ищет друга</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1567</link>
  <description>Друзья провели несколько весёлых деньков. А потом полил дождь. Сначала это был радостный дождь. Потом он стал долгим дождём. А когда он ещё подрос и превратился в затяжной ливень, друзья оказались на пригорке под деревом. Там они сидели и мокли. Через день они мокли уже на острове.
Время от времени кто-то из них произносил: «В жизни не видел такого дождя», или: «Интересно, когда он кончится»?...</description>
  <author>Марина Алёшина</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Детская страница</category>
</item><item>
  <title>Размышление о молитве прп. Ефрема Сирина по творениям свт. Игнатия Брянчанинова</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=103</link>
  <description>Множество раз повторяемую в дни Великого поста за богослужением можно услышать молитву преподобного Ефрема Сирина, придя в храм. Наверное, мы не раз задавались вопросом: почему же именно эта молитва была избрана Церковью и введена в великопостное богослужение? Ответ на этот вопрос достаточно прост и однозначен...</description>
  <author>Юрий Кищук</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Молитва</category>
</item><item>
  <title>Юродивая при дворе, Великая Княгиня в монастыре</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1528</link>
  <description>У всех на слуху подвиг св.прпмц. великой княгини Елизаветы Федоровны. Гораздо менее известна история жизни другой представительницы Императорской фамилии — Великой княгини Александры Петровны, урожденной Ольденбургской, в иночестве — Анастасии, тети последнего русского царя. Судьбы обеих княгинь во многом схожи: обе удалились от мира после потери супругов, обе основали и возглавили обители милосердия. Но были и различия, и в чем-то судьба Александры Петровны даже трагичнее. Предлагаем вашему вниманию очерк об этой удивительной женщине...</description>
  <author>Эмма Анненкова, Татьяна Делова</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Церковь Небесная</category>
</item><item>
  <title>О чревоугодии и воздержании</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1559</link>
  <description>Началом всему худому служат упокоение чрева и расслабление себя сном, возжигающие блудную похоть. Вот перечисление пороков, вытекающих из этой страсти: блуд, жестокосердие, сонливость, море помыслов, волны скверн, бездна неведанных нечистот, леность, многословие, вольность в речах, смехотворство, острословие, жестоковыйность, упрямство, бесчувственность, пленение, высокомерие, дерзость, щегольство, за которыми следует нечистая молитва, кружение помыслов...</description>
  <author>Схиигумен Савва (Остапенко)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Из духовной сокровищницы</category>
</item><item>
  <title>28 марта — Вход Господень в Иерусалим</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1560</link>
  <description>Совершаем праздник Ваий или торжественный последний вход Господа Нашего Иисуса Христа в Иерусалим на всеискупительныя страдания и смерть. Вход этот совершился необычайно, в сопровождении учеников и множества народа и незлобивых детей, — не на коне, а на молодом осленке, покрытом одеждами учеников. Народ резал зеленыя ветви древесныя, держал их в руках и бросал под ноги Путешествовавшему и восклицал: осанна, благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!...</description>
  <author>Св.прав. Иоанн Кронштадтский</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Календарь</category>
</item><item>
  <title>Путь покаяния</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1561</link>
  <description>Отцы Церкви называют покаяние «вторым Крещением», «обновлением Крещения». Через Таинство Крещения мы входим в Церковь, вступаем на путь, ведущий к Царствию Божию. Благодаря второму Крещению — покаянию — человек может слезами раскаяния омыться от греха, восстать от своего падения, исцелиться от ран и продолжить путь к Богу. К сожалению, немногие знают, что есть покаяние, каков его глубочайший смысл, в чем нужно каяться...</description>
  <author>Архимандрит Нектарий (Антонопулос)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Основы Православия</category>
</item><item>
  <title>Исповедь освобождает человека</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1563</link>
  <description>Удалившись от Таинства Исповеди, люди задыхаются в помыслах и страстях. Знаете, сколько людей приходят ко мне и просят, чтобы я помог им в каком-то их затруднении? Но при этом эти люди ни на исповедь, ни в церковь не хотят идти! «А в церковь-то ты хоть ходишь?» — спрашиваю. «Нет», — отвечают они. «А ты хоть когда-нибудь исповедовался?» — спрашиваю снова. «Нет. Я пришел к тебе, чтобы ты меня исцелил». — «Но как же я тебя исцелю? Тебе нужно покаяться в своих грехах, нужно исповедоваться, ходить в храм, причащаться — если ты имеешь на это благословение своего духовника...</description>
  <author>Старец Паисий Святогорец</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Из духовной сокровищницы</category>
</item><item>
  <title>Внутренняя красота видна и снаружи</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1556</link>
  <description>После грехопадения в человека вошло множество страстей и, соответственно, они производят свое действие на его душу и тело. Некоторые из них настолько сильно завладевают человеком, что постоянно проявляются во всех его делах, мыслях, словах. К одним из таких проявлений падшей человеческой природы можно отнести и комплекс неполноценности. Как правило, он связан со страстями гордости и тщеславия, является их плодом, болезнью души. В общем, как и всякое проявление падшей природы, закомплексованность — это грех...</description>
  <author>Андрей Сигутин</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Интервью</category>
</item><item>
  <title>«Да святится имя Твое!»</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1558</link>
  <description>Я часто вспоминаю Бога в своих словах. Но редко вспоминаю именно Его. Обычно, по непонятно когда усвоенной привычке, я произношу Его святое имя всуе, то есть впустую, после вспоминая, что это грех. Мой дедушка не произносил имя Господа всуе. По-крайней мере, за свою сознательную жизнь я этого не слышала, а виделись мы часто — благо жили совсем рядом. Он был атеист. Не идейный, а, как он говорил, по наследству. Таким родился, таким умру. Что на старости лет меняться?...</description>
  <author>Анна Лелик</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Психологические этюды</category>
</item><item>
  <title>Иконоборчество и иконопочитание</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1554</link>
  <description>Эnoxa иконоборческих споров, сотрясавших христианский мир в VIII-IX веках, оставила неизгладимый след в истории Церкви. Отголоски этого спора слышны в Церкви и по сей день. Это была жесточайшая борьба с жертвами с обеих сторон, и с величайшим трудом одержанная иконопочитателями победа вошла в церковный календарь как праздник Торжества Православия. В чем же суть этих споров? Только ли за эстетические идеалы боролись друг с другом христиане, «не щадя живота своего», впрочем, как и чужого...</description>
  <author>Ирина Языкова</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Иконы</category>
</item><item>
  <title>Премудрость и Красота Божьего Промысла</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1555</link>
  <description>Почему именно я взял эту тему — Красота и Премудрость Божественного Промысла? Потому что без этой красоты и премудрости, в полном славянском понимании этого слова, — (не просто мудрость в русском переводе), и не просто греческая София (иногда у нас используется без перевода, и от этого происходят всякого рода недоразумения, и даже выдумывается ересь), а именно настоящий славянский перевод, который очень глубоко нам говорит о сущности этой Божественной премудрости...</description>
  <author>Епископ Василий (Родзянко)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Богословие</category>
</item><item>
  <title>Поможем миру в покаянии</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1549</link>
  <description>Если бы миру преподавалось сегодня покаяние, то помочь могло бы только оно. Чтобы получить пользу, будем читать как можно больше житий тех святых, которые обращают особое внимание на покаяние. Просить у Бога покаяния — это значит просить просвещения. Испрашивая покаяния и сильнее каясь, мы, естественно, придем в большее смирение. А тогда по необходимости придет большая Божественная Благодать, просвещение от Бога...</description>
  <author>Старец Паисий Святогорец</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Из духовной сокровищницы</category>
</item><item>
  <title>Невидимое в видимом: тайна добра и зла</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1550</link>
  <description>Невидимое — это сердце видимого, ядро видимого. Видимое есть не что иное, как кожура вокруг невидимого. Бесчисленны обличья, в которые одевается невидимое. Одевается и переодевается. Видимо солнце, но невидима сила, которая его прогревает. Видимы бесчисленные созвездия, но невидима сила, которая их мудро двигает и ведет через бескрайние пространства, не сталкивая друг с другом. Видим магнит, а сила его невидима. Видима земля, а ее притяжение невидимо. Видим соловей, а невидима та жизненная сила, благодаря которой он существует...</description>
  <author>Преподобный Иустин Попович</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Богословие</category>
</item><item>
  <title>Харьковский Свято-Покровский монастырь</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1553</link>
  <description>История этого монастыря является живым свидетельством милости и благоволения Божия к Слобожанскому краю. Основание монастыря было связано с перенесением в 1726 году архиерейской школы в Харьков Белгородским епископом Епифанием Тихорским, позже получившей статус Коллегиума. Главным монастырским храмом в 1729 году по постановлению Священного Синода о присоединении приходской церкви к монастырю стал храм Покрова Пресвятой Богородицы. История не сохранила ни имен строителей ни других сведений о его возведении...</description>
  <author></author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Паломничество</category>
</item><item>
  <title>Гуманизм Ивана Грозного</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1546</link>
  <description>Во второй половине XVI века Россия вела войну с объединенным польско-литовским государством и со Швецией. Военный итог компании был не в пользу России, проиграла она и информационную войну. Противоборствующие стороны рассылали свои послания, направленные на доказательство своей правоты в военном конфликте. Предпринимались попытки сплотить Европу против «восточных варваров» и даже начать крестовый поход на Москву. Ведущая роль в информационной войне принадлежала перебежчикам из России...</description>
  <author>Юрий Кондаков</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Страницы истории</category>
</item><item>
  <title>Блез Паскаль: вероятность веры</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1542</link>
  <description>Главным делом своей жизни французский ученый Блез Паскаль считал защиту христианской веры. После него осталась огромная разрозненная рукопись. Уже 440 лет разные издатели предлагают совершенно непохожие способы ее прочтения. Только в 2009 году у нас в стране были подготовлены два разных издания его знаменитых «Мыслей». Современник трех мушкетеров, изобретатель общественного транспорта и счетчика такси, религиозный философ, гений, до сих пор оставшийся загадкой...</description>
  <author>Андрей Кульба</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Вера и наука</category>
</item><item>
  <title>Молитва — встреча, молитва — диалог</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1544</link>
  <description>Молитва — это встреча с Богом Живым. Христианство дает человеку непосредственный доступ к Богу, Который слышит человека, помогает ему, любит его. В этом коренное отличие христианства, например, от буддизма, где во время медитации молящийся имеет дело с неким безличным сверхбытием, в которое он погружается и в котором растворяется, но Бога как живую Личность он не чувствует. В христианской молитве человек ощущает присутствие Бога Живого...</description>
  <author>Митрополит Иларион (Алфеев)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Молитва</category>
</item><item>
  <title>Святое Причастие</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1545</link>
  <description>Что такое Причастие? Само слово отвечает на этот вопрос: при-частие, т.е. приближаясь к целому я становлюсь частью целого, когда его в себя принимаю. Вот что такое Причастие! Причастие есть Тело Христово, Христос Спаситель сказал Сам: Приимите, ядите, сие есть тело Мое. И так же точно: пийти от нея вси, сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вас и за многие изливаемая. Это имеет гораздо больше смысла, чем просто символ, как иногда говорят некоторые христиане. Это не только символ, это сама сущность...</description>
  <author>Епископ Василий (Родзянко)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Богослужение и Таинства Церкви</category>
</item><item>
  <title>Пост без прикрас</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1540</link>
  <description>Да простят меня читатели, но я не буду говорить о высоком. Жизнь наша в своем повседневном течении довольно прозаична. И еще. Как сказал приснопамятный митрополит Антоний Сурожский, проповедь надо говорить не вот этим людям, а «никому, кроме как самому себе». Поэтому буду говорить применительно прежде всего к своей ситуации: отец семейства — священник, пытающийся еще и заниматься наукой...</description>
  <author>Священник Феодор Людоговский</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Календарь</category>
</item><item>
  <title>Великопостная молитва святого Ефрема Сирина</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1541</link>
  <description>Для подавляющего большинства верующих людей Великий Пост — это прежде всего короткая молитва, известная под именем молитвы Ефрема Сирина, одного из восточных христианских учителей IV века нашей эры. Молитва эта повторяется в конце каждого великопостного богослужения, верующие читают ее дома, в частной своей молитве. Про нее можно сказать, что она лучше всего, проще и короче всего выражает смысл и дух того, что христиане вот уже столетиями называют Великим Постом...</description>
  <author>Протопресвитер Александр Шмеман</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Календарь</category>
</item><item>
  <title>Протоиерей Александр Ильяшенко: «Семья — это творчество»</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1535</link>
  <description>Очень важно, чтобы супруги научились друг друга слушать. Я это понял, став священником. Человек, который приходит к священнику, нуждается, прежде всего, в том, чтобы высказаться. В первое время, когда становилось понятно, в чём дело, и можно было что-то отвечать, я пытался перебивать, но потом понял, что человек мои слова не воспринимает. У него так много накипело, наболело, что ему нужно просто излить свои переживания, которые вызывают страдания, и основное из них — непонимание со стороны близких...</description>
  <author></author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Семейная страница</category>
</item><item>
  <title>Общий грех</title>
  <link>http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id=1536</link>
  <description>Великий пост тем и отличается от всех других постов и дней церковного года, что в его святые дни мы каемся сообща — в общем грехе. Поэтому не случайно все недели великого поста посвящены либо особым святым — общим, либо общим началам нашего спасения — кресту Христову и Воскресению, Церкви Христовой и Её Православию. В чём же эта общность? В первородном грехе...</description>
  <author>Епископ Василий (Родзянко)</author>
  <pubDate>Array</pubDate>
  <category>Основы Православия</category>
</item></channel></rss>