Вы здесь

Елена Малер-Матьязова

Путь «Утверждения Истины» священника Павла Флоренского

Павел Александрович Флоренский родился в местечке Евлах Елисаветинской губернии, на западе нынешнего Азербайджана. По отцу, Александру Ивановичу Флоренскому, инженеру-путейцу, а впоследствии, помощнику начальника Кавказского округа путей сообщения, он принадлежал к русскому священническому роду; а по матери, Саломии — Ольге Павловне Сапаровой — к старинному, смешанному армяно-грузинскому аристократическому роду. В семье П.Флоренского сложилась весьма специфическая религиозная ситуация: его отец относился к русской православной церкви, а мать — к армяно-григорианской...

Господи, если Ты есть, то откройся мне!

Путь к Богу игумена Никона (Воробьева)

Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в селе Микшине Бежецкого уезда Тверской губернии в крестьянской семье. Он был вторым ребенком. Всего в семье было семеро детей, все мальчики. В детстве Коля, кажется, ничем не отличался от своих братьев, только разве особой честностью, послушанием старшим и удивительной сердечностью, жалостью ко всем. Эти черты он сохранил на всю жизнь...
Протоиерей Алексий Уминский

Школа как возрождающаяся Церковь

О сложностях православного образования

Вопрос о современной православной школе в России — живой, острый, болезненный, запутанный и сложный. Многие приходы сейчас озабочены созданием таких школ, но священникам не всегда ясно, благословлять ли им своих прихожан отдавать детей в подобные школы, которые чаще называются гимназиями, или, наоборот, всячески отговаривать их от этого шага, так как многие родители уже «обожглись» на таких школах. Я, к сожалению, не слишком хорошо знаком с другими гимназиями, поэтому буду говорить об опыте нашей православной общеобразовательной школы...

Диакон Андрей Кураев: «Мы даже не умеем молиться»

Свобода совести — это дар человеку от Бога. Это свобода жить по своим убеждениям, защищать их и вести полемику. Сейчас проблема нашего общества в том, что ущемляется право человека вести полемику. Насаждаются идеалы политкорректности и толерантности, и при этом налагается запрет на личную полемику людей разных мировоззрений и вер. Я считаю, что полемика людей разных вер — это допустимо, если никто из спорящих сторон не зовет на помощь полицию и государство...

Различия между Христом и религиозными лидерами

Личность Иисуса несоизмеримо выше, он отверг всё земное — семейные узы, собственность (Будда был женат и имел дочь, после «просветления» отверг аскетику); (Мухаммед был женат на влиятельной мекканской вдове (от 2 мужей) своей дальней родственнице купчихе Хадидже. После ее смерти Мухаммед заключил несколько браков с другими женщинами, имел 7 детей...
Григорий Распутин
Алексей Ильич Осипов

Возможна ли канонизация Григория Распутина?

Ответы на вопросы

Канонизация не является наградой для человека, а деянием прославления, которым Церковь говорит: «Этот человек — слава Церкви, вот чьей жизни мы должны следовать». Поэтому в этом вопросе нужно быть в наивысшей степени осторожным. И если есть какие-то затруднения, какие-то факты, которые смущают многих людей, то здесь стоит воздержаться. Человеку мы уже ничего не дадим, более того, прославив, мы его лишаем молитв о нем. Представьте себе, что он не свят, а за него никто уже молиться не будет, потому что будут молиться ему...

Протоиерей Алексий Уминский

О лжи

Нам следует понимать, что в общем-то ложь — это одна из таких областей, о которой труднее всего говорить с детьми. Совершенно каждый человек к этому причастен, поэтому рассказывать другим, что не должно лгать, всегда несколько странно. Исходя из того, что всяк человек есть ложь, по слову Псалмопевца, с этого, наверное, и надо начать, говоря о поврежденной человеческой природе, — с того, что действительно нет такого человека, который не был бы ложью, хоть как-то не был бы искажен...
Алексей Ильич Осипов

Достоевский и христианство

При всей сложности характера и нравственных проявлений своей непростой натуры это был человек, горящий исканием, ищущий святыни, высшей Правды — не философской отвлеченной истины, большей частью ни к чему не обязывающей человека, но Правды вечной, которая должна воплощаться в жизнь и сохранять человека от духовной смерти. Однако только с точки зрения вечности можно, по Достоевскому, говорить о Правде, ибо она есть Сам Бог, и потому отречение от идеи Бога неминуемо приведет человечество к гибели...
Светлана Коппел-Ковтун

Сповнитись добром

Як часто ми засуджуємо людей за те, чого в них немає, не вистачає, чого вони не досягли, ким не стали, чого не зробили... Відштовхуючись не від реального життя, а від своїх абстрактних уявлень і принципів, ми нехтуємо живою людиною, її позитивною стороною. Такий негативізм не хоче знати, що найважливішим є якраз те, що є в людині, тобто її особистісне наповнення. Тим більше, що різноманітні недоліки притаманні всім нам, без винятків, і нічого дивного в тому немає...
Светлана Коппел-Ковтун

Про ту правду, що у кожного своя

Правда дійсно у кожного своя, тільки не в тому сенсі, як зазвичай розуміють, що абсолютної, об’єктивної — правди для всіх не існує. А в тому, що ніхто з нас не здатен вмістити в себе всю повноту Правди Божої, і носить у собі лише її часточку. Саме ця часточка абсолютної Божої правди у кожного з нас своя. Вона є чимось відповідним Істині, що живе в нашому серці синхронно з Божеством, що подібне у своїй суті до Божества. Саме голос своєї Правди людина чує у серці як голос Божий. І якщо особистість обирає послух цьому голосу, рано чи пізно, вона неодмінно зустрінеться зі своїм Богом...
Светлана Коппел-Ковтун

Посадова особа з людським обличчям

Журналістські нотатки

Чи багато хто з нас може згадати хоча б один випадок зі свого життя, коли Посадова Особа (не те щоб владна, а може просто посаджена на певний Стілець для виконання певних обов’язків) вийшла за межі своїх посадових обов’язків і проявила звичайну чуйність і людяність? Точніше буде запитати так: невже Людяність дійсно є чимось таким, що не може бути притаманним Посадовій Особі? Чому Посада часто перетворює Особистість на безликий гвинтик соціального механізму з найменуванням Посадова Особа?
Алексей Ильич Осипов

Смертная казнь, эвтаназия, самоубийство

Ответы на вопросы

Идея запрета смертной казни — либеральная идея последнего времени. Как можно ее оценить с христианской точки зрения? Мне кажется, что смертный приговор ставит человека перед той реальностью, перед которой стоим все мы, но не видим. Достоевский был приговорен к смертной казни, и он описывает свой путь до эшафота, как каждая минута ему была дорога, каждый шаг, каждое дыхание...
Светлана Коппел-Ковтун

Язик мій — ворог мій

«Язик — то вогонь, прикраса неправди, язик у такому положенні поміж членами нашими, що сквернить усе тіло і запалює коло життя. А сам запалюється від геєни…». Мабуть, саме тому, що язик наш «запалюється від геєни», тобто пекельного полум’я, ми найбільше погрішаємо язиком. Нам здається дріб’язком лихе слово, сказане чи то в обличчя, чи поза спиною — таємно. Проте, Євангеліє прирівнює злослівника до вбивці. Дійсно, у пам’яті кожного знайдеться випадок, коли безсердечне слово вбило чиюсь любов, вихолодило серце або настільки підірвало моральні сили людини, що вона зневірилась у собі, в людях чи тяжко захворіла...

Братья Лихуды — основатели Славяно-греко-латинской академии

Когда русское правительство задумало завести в Москве высшую школу с именем Академии, царь Фёдор (1682 год) просил восточных Патриархов о присылке в Москву православных и искусных учителей. Патриархи указали на Лихудов, которые и прибыли в Россию в 1685 году. В следующем 1686 году братья начали преподавать в существовавших уже «заиконоспасских школах», помещавшихся в Заиконоспасском монастыре, и в течение восьми лет преподавали, встречая большие препятствия со стороны бывших в то время в Москве ученых из Малороссии...
Диакон Георгий Максимов

Почему христиане не считают Мухаммеда пророком

Пророки были необходимы человечеству тогда, когда оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель необходим малолетнему ребенку. Но если к ставшему взрослым лет эдак через сорок опять явится некто выдающий себя за воспитателя и станет пеленать его, кормить из ложечки, а за неповиновение ставить в угол, то это встретит, мягко говоря, недоумение, не так ли? Человеку зрелого возраста не нужен воспитатель. Точно так же и человечеству, получившему возможность личного, непосредственного общения и жизни с Богом и в Боге. Тот, кто объявляет себя вещающим волю Бога, воспринимается как явно неуместный, лишний...

Страницы