Основы Православия

В это воскресенье Церковь напоминает нам притчу о мытаре и фарисее, в которой показано, каким должно быть отношение человека к Богу. Трудно понять тех, кто отрицает Его существование. Им непременно хочется верить в вечную смерть — и личную, и всеобщую, которая рано или поздно поглотит всех. По мнению таких людей, нам даны лишь несколько десятков лет земной жизни, а потом наступает провал, небытие, где безвозвратно исчезает все: наши мысли, чувства, творчество, страдания, слезы, радость, любовь к дорогим и близким людям, горячие молитвы и упования...

Есть несколько путей для начала познания Бога разумом. Апостол Павел говорит: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира, чрез рассмотрение творений видимы». А св. Максим Исповедник пишет: «Бога знаем не по существу Его, но по великолепию творений Его, и Его о них промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу». Итак, первый путь для начала познания Бога, доступный всякому, есть созданный Им мир — природа, из которой познается Его могущество, мудрость и красота...

К одному старцу однажды пришел его ученик и с большой радостью сообщил ему: «Отче, я достиг того, что когда я молюсь, то мысленными очами вижу всегда перед собой Господа». «Не велико твое достижение и напрасно ты так радуешься, — отвечал ему старец, — вот, если бы ты стал видеть свои грехи, то это было бы для тебя великим приобретением». То же утверждали и многие из великих святых...

Шестая заповедь блаженства показывает очень важную вещь — чистота делает человека способным видеть Бога: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Конечно, речь идет не просто о чистоте как отсутствии грязи, а о чистоте сердца. Сердечная чистота обычно подразумевает искренность, открытость. Есть даже такое слово — «чистосердечие»...